Mitjançant aquesta reflexió, vull expressar públicament unes qüestions conflictives que generen preocupació i fortes contradiccions a molts cristians i cristianes de base entre la nostra militància cristiana i la nostra vinculació eclesial. Són les que fan referència al posicionament d’una part significativa de la jerarquia de l’Església Catòlica i d’importants sectors conservadors enfront dos temes: la defensa aferrissada de l’escola catòlica i la imposició amb caràcter obligatori de l’assignatura de religió. La redacció d’aquest text està realitzada en forma d’un esborrany-manifest, obert al debat i al consens per articular una proposta col•lectiva en clau d´”Una Altra Veu d´Esglèsia”. Us agrairia les vostres aportacions a aquesta proposta, les podeu incorporar en aquest mateix blog o bé al email: xavierpedros@marianao.net

EN DEFENSA DE L’ESCOLA PÚBLICA: Per la socialització progressiva de les escoles catòliques concertades.Per l’estudi científic i crític de les religions a l’escola.

Molts cristians i cristianes de base ens solidaritzem amb tots aquelles persones i institucions que defensen la necessitat de caminar des de l’actual sistema mixt d’escoles gestionades per l’Estat i les escoles no estatals cap a un model únic d’escola, pública i laica, comuna per a tots els ciutadans, sense distinció de classes socials, ni de confessions religioses, ni opcions ideològiques i polítiques.

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Es conocida la parábola oriental de aquel elefante rodeado de cinco ciegos. Uno de ellos, al tocar una de sus patas, se creía que estaba ante la columna de un templo; otro, cogiendo su cola, pensaba que sostenía una escoba con las manos; otro que le palpaba el vientre, le parecía que estaba debajo de una roca; otro, al topar con la trompa, se espantaba imaginándose que tocaba una serpiente; y el último, palpando los colmillos, pensaba que estaba encaramado en una rama de un árbol. Y discutían entre ellos sobre la certeza de su percepción y cada uno se mostraba muy seguro de su interpretación.

Esta parábola me ha hecho recordar las recientes declaraciones y debates en torno al tema de la inmigración, en el cual han abundado opiniones que eran lesivas y humillantes para las personas inmigrantes. Y entre los argumentos que se han utilizado –desde sectores conservadores-, quisiera apuntar al tema religioso, que resaltaba el hecho de ser católico como un criterio a tener en cuenta a la hora de establecer las prioridades de los cupos migratorios, apostando por dar prioridad a países de América Latina, en detrimento de otros que mayoritariamente tienen religiones diferentes, pensando de manera muy especial en los países del Magreb.

Sin duda, detrás de estos planteamientos hay una utilización política e interesada del hecho religioso, y en concreto de la defensa de un modelo determinado en la concepción de la religión católica con el fin de preservar los intereses económicos e ideológicos del sistema establecido. Se opta por la política del avestruz, esconder la cabeza ante la realidad de un mundo que cada vez será más plural en la expresión de las culturas.

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Hace pocos días, los educadores de la Fundación Marianao recibieron un email:

“Hola, soy Javier (…) un ex alumno del aula-taller, de entre los años 95 al 96, también hice un cursillo de instalador electricista. Mi hermana Cristina también hizo un cursillo en el Casal, ahora no recuerdo cual. ¿Por qué explico esto? Pues porque me gustaría que dierais un enorme abrazo y las gracias a los PEDAZO de profesores que tuve la suerte y el privilegio de tener, ellos eran: Manoli, Rosa, Mercè, Santos (qué grande éste), Xavier Biel, Víctor, Gabriel y alguno que me dejo, pero sí me acuerdo de todos ellos. Gracias a ellos pude entrar en la Escuela Taller de Sant Ramon del año 97, yo aprendí el oficio del cual me gano la vida. Sin mencionar los enormes valores educativos y de convivencia que me enseñaron, aunque yo fuera un poco trasto. No siempre, eh? A veces pienso qué sería de mí de no haber entrado en el Casal, ya que todo lo que se hace en el pasado repercute en el futuro. (…) Ahora vivo en Barcelona y trabajo en Castellbisbal. Os doy todo mi apoyo para que sigáis dando guerra a los niños y sobretodo tener paciencia con ellos, que tengan la misma suerte que yo, la de estar al lado de auténticos profesionales. Un abrazo a todos.”

Una educadora, al comentar el email, dijo: “Sólo por este joven ya vale la pena lo que estamos haciendo”.

El arzobispo de Madrid, Rouco Varela, ha decidido, siguiendo directrices del Vaticano, cerrar una parroquia de Vallecas (Madrid) que desde hace más de 25 años atiende a los colectivos menos favorecidos. Los curas de esta parroquia nombran al pan, pan, y al vino, vino. Por eso usan ropa de la calle o, en lugar de las finas hostias blancas, comparten una hogaza de pan. Y el vino, en lugar de ser tipo moscatel, según los cánones litúrgicos, es el vino de granel de la bodega del barrio.

Misa en la Iglesia de San Carlos Borromeo. Julio de 2007.

Jesús no era un sacerdote, ni un profesor universitario. Era un jornalero del campo que tomó conciencia de la realidad de opresión e injusticia que sufría su pueblo. Y puso en marcha un movimiento de seguidores que pretendía construir una sociedad justa, fraterna y solidaria. ¿Cómo eran las comidas de Jesús de Nazaret? En su mesa de la hermandad tenía silla todo el mundo, especialmente los excluidos y marginados de la sociedad. Su mensaje de liberación, el Evangelio (que significa “Buena Noticia”), infundía esperanza, unión y rebeldía en los desposeídos. Pero muchos obispos y curas han secuestrado el mensaje de Jesús, lo han manipulado y lo utilizan para domesticar y engañar a la gente. Con razón Marx dijo: “La religión es el opio del pueblo.” Se disfrazan de “gurús” y utilizan un lenguaje muchas veces incomprensible. Ahora vuelven a las misas en latín y los confesionarios, niegan la comunión a las personas que “viven en pecado” (divorciados, separados, parejas de hecho, homosexuales…), les gusta construir templos y dicen hablar en nombre de Dios y ser sus representantes en la tierra. Pero el Dios de Jesús de Nazaret es el Dios del amor, de la misericordia, de la justicia y de la libertad. Los dirigentes religiosos, en alianza con el imperio romano, crucificaron a Jesús.

Tenían sus razones poderosas, les había llamado “raza de víboras y sepulcros blanqueados”. Ellos piensan que con la magia de sus ritos pueden manipular la presencia de Dios en una hostia y un cáliz. Pero ignoran que Jesús se hace presente “en el pan y en el vino compartido”. Una eucaristía vacía de justicia y de solidaridad no es la comida de Jesús, es magia y engaño.

“Praxis de la Esperanza - Educación, empleo y economía social” es un libro escrito por Daniel Jover, amasado desde su reflexión y experiencia militante. En él se plantean alternativas de educación más allá de la escuela, de empleo más allá del trabajo asalariado y los cambios del mercado laboral. Es otra forma de emprender en una economía social y solidaria, campos del compromiso de Daniel Jover a lo largo de treinta años.

A modo de ensayo “impresionista”, y uniendo la opción personal-profesional, denuncia el falso dilema entre realidad y utopía, porque las fronteras de lo posible se revelan nuevas dimensiones de la realidad que no habíamos sospechado. Es una apuesta para situar las políticas de educación y empleo al servicio de los derechos humanos y la ética de la igualdad. El autor relata experiencias desarrolladas con sus “maestros amigos” (Josep Maria Rueda, Joan N. García-Nieto y Paulo Freire), en las que pone de relieve la centralidad de la alegría de vivir cooperando y trabajando por la justicia de un mundo mejor, donde pensar y trabajar ya no pueden ser considerados como ámbitos separados que legitiman la división social y funcional del trabajo. Este libro es fruto del sueño de humanizar la humanidad.

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